2014年7月23日 星期三

耶穌身份問題回答

早數月前,一名網友於令人咋舌的三位一體中留言,問及數道有關耶穌的身份,我想這也值得成為一篇網誌,所以記在這裡,供各位思考。

Q:那麼,耶穌是什麼?人還是神,還是....什麼呢?

獻祭
A:耶穌不是神,而是「唯一一位完全人」。
希伯來書2:17-18
【所 以 他 凡 事 該 與 他 的 弟 兄 相 同 、 為 要 在   神 的 事 上 、 成 為 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 、 為 百 姓 的 罪 獻 上 挽 回 祭 。他 自 己 既 然 被 試 探 而 受 苦 、 就 能 搭 救 被 試 探 的 人 。】

提到父神YAHWEH(舊約中的耶和華)為了救贖我們,特意讓為人的耶穌基督替我們獻上贖罪祭。

我說他是完全人的意思,因他同樣被罪試探(若耶穌是 神,那麼他就不可能被罪試探了,雅各書1:13【人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被   神 試 探 . 因 為   神 不 能 被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 】),可是他並沒有犯罪,好像舊約以色列民一樣將沒有殘缺祭物獻給 神作贖罪祭。若是耶穌犯罪,恐怕他不能替我們贖罪了。
希伯來書4:15
【因 我 們 的 大 祭 司 、 並 非 不 能 體 恤 我 們 的 軟 弱 . 他 也 曾 凡 事 受 過 試 探 、 與 我 們 一 樣 . 只 是 他 沒 有 犯 罪 。】
 聖經明言只有一位 神,那位就是舊約的雅偉(Yahweh)。透過認識耶穌基督的生命能明白Yahweh的愛,得著生命的豐盛。

Q:我常常聽人家說要信耶穌,信耶穌...既然耶穌是人,那麼,他有什麼值得我們去相信他呢?或者說那些人說信耶穌,是信耶穌的什麼呢?

A:羅馬書6:8
【我們若是與基督同死,就信必與他同活。】
信即是與基督同死,而非單單相信他釘在十字架上。聖經所說與基督同死,就是藉著浸禮,經歷 雅偉神的大能,得著復活的能力。

羅馬書6:4
【所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。】
正正因為與基督同死同埋葬,因此也必同基督同復活,一舉一動有新生的樣式。所以信耶穌必會帶來生命的改變,而不是單單口裡承認,心裡相信耶穌的存在。

耶穌是人的話,值得相信他的地方便是他能藉 神的能力勝過肉體(沒有犯罪),時刻以 雅偉神的旨意為他生命方向,成為我們生命的榜樣。相信耶穌除了洗淨我們的罪外,更是讓我們活出聖經應許豐盛的生命。就如某人借了高利貸,無力償還,竟有一位朋友願意替他償還債項,而且存款在他的戶口中,讓這人能重新過新的生活。

Q:我聽人家說耶穌也是神,我問他們為什麼他們就說那是耶穌自己說的,耶穌有說過類似的話麼?因為狗的兒子是狗,貓的兒子是貓,人的兒子一定是個人,神的兒子,應該也是個神吧?這樣的邏輯應該沒錯……

A:聖經新舊約沒有記載耶穌就是神。耶穌只以人子自稱,若是耶穌自稱是 神,在猶太人社會是不被接納的,因為他們認為 神是獨一的,要是有人自稱是 神,那人被公認為褻瀆上帝,即是有罪了。可是眾所周知,耶穌不可能是有罪的,要是有罪就不能替我們贖罪了。

事實上,聖經中神的兒子不單用在耶穌身上,也用在以色列民、大衛等「人」的身上。
何西亞書1:10
【然而以色列的人數必如海沙、不可量、不可數.從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來在那裡必對他們說、你們是永生 神的兒子。】
故此,縱然邏輯上,人生的是人,神生的也應該是神,但聖經中神的兒子並不是強調……

反而「神的兒子」這稱呼其實是強調了他/他們跟神特別親密的關係。
舊約也預言了會有一位「神的兒子」來到世上,成為拯救者。
詩篇 2:7
【受膏者說、我要傳聖旨.雅偉曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。】
當中所預言的在新約中成就了在耶穌身上。

那麼 神怎樣「生」了為人的耶穌呢?
聖經記載馬利亞是聖靈懷孕,是從 雅偉的靈而生的。
新約聖經藉這種的「生」帶出神藉馬利亞童女懷孕生子是一個新的創造。
舊的創造就是你和我一樣,從父母的結合所生,而舊創造中人的代表就是亞當。新創造中人的代表就是耶穌。這也解釋了為甚麼耶穌必須要順服 雅偉父神,因為這新創造的人要除去亞當因為不順服而將罪和死亡引入了世界的後果。

若你想瞭解更多,可以參考在《獨一的真神》書中的附錄十(P.537-538)
http://mk.christiandiscipleschurch.org.hk/totgpdf/TOTG(CHS_2013-12).pdf

事實上,人也應該要成為新的創造,你知道嗎?
這是主耶穌的教導,約翰福音3:5-7
【耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
從肉身生的、就是肉身.從靈生的、就是靈。
我說、你們必須重生、你不要以為希奇。】
人透過浸禱跟從神就是成為 雅偉神新的創造,神賜下聖靈在我們生命質素、行事為人和各方面「一切都變成新的了」,叫我們不再自私,而是有 雅偉形象為人,叫生命更豐盛。
哥林多後書5:17
【人在基督裡、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。】
所以 神的兒子,非從肉體而言,而是從生命和內在而言。其實人本來亦應有 雅偉的性情,但我們因無知、無可奈可和憑己意做事而落在罪中,叫我們生命失落許多良好素質,實在需要信耶穌來經歷神改變人生命的復活大能。

2014年7月22日 星期二

七一離島遊感悟

塔門環境清新,是誰為我們預備?
二零一四年七月一日,旺角教會和元朗教會舉辦離島遊。參觀香港東部離島塔門、吉澳、鴨洲的優美景致,讓弟兄姊妹呼吸和沐浴於 雅偉的供應、帶領和重新得力。

當我坐在塔門的大草地,觀看一起一伏波浪,白雲從西到東飄去,轉眼化為各種各樣形狀,牛兒低頭吃草,鳥兒忙著傲翔山野。唯獨我們懂得欣賞風景,感受天地壯闊和寧靜,難道牛羊鳥蟲與我們有同一的悟性嗎?

耶穌曾說:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎﹖身體不勝於衣裳嗎﹖」看來耶穌渴望教導我們珍惜作為人的身份,叫我們不為吃喝生活賣命,而是信靠天父 雅偉的供應,尋求生命的豐盛。

七月一日香港東北水域總雨量是最高,我們卻遇上最火燙的天氣,心存敬畏,實在感謝 雅偉的保守。
離島遊,最好當然是陽光普照。看來我們當天要到達的地方天氣不那麼好。我們在沙田馬料水碼頭起行,然後先到吉澳、鴨洲(青色,整天總共三十至四十毫米雨量吧)和塔門(已經是黃橙色了,整天共五十至七十毫米)。我嘗試重找那天每小時降雨圖,可能太久吧,不能再得每小時降雨圖,幸好也有些表格參考。
我們看見的塔門。沒雨,陽光充沛。
在早上六時四十五分至七時四十五分,沙田、大埔和西貢一帶,一小時下了超過三十毫米雨量,我忘了當天天文台有沒有發出黃色警告訊號。
我們九時集合,看來雨量減了不少,至少沙田只得兩毫米雨量。
我不研究後來的時間,因照我們所見和天文台表格所示,要超過十毫米降雨沒有發生在我們要到的地方。在中午十二時以後,全港每小時降雨少於十毫米,有的地方甚至沒有降雨。直至我們活動完畢,下午五時四十五分至六時四十五分,香港東區才開始下超過十毫米雨量。

想起來,那天糊裡糊塗,抱著與教會經歷 雅偉,與弟兄姊妹欣賞大自然,我還要跟姊妹說天氣太好,害我淋漓大汗,欠缺感恩和謙卑。 雅偉在我們背後大力支持,掌管天氣,叫筆者從心敬畏:掌管天地的獨一神 雅偉,與我們同在,指引我們走在袮公義道路。

*雅偉在東區下雨最大,雖然我們看不到,卻仿佛叫我知道,雨雪從天而降並不徒然反回,為要衪的話語、應許和救恩成就!讓我們放膽,叫信心建立在獨一 雅偉,實行聖經教導,縱有風雨,袮必保守!

雅偉為舊約聖經中的耶和華,有關文章:神的名子 雅偉

2014年7月15日 星期二

以巴衝突感悟一

兩者皆正盼望真正和平--以色列和巴勒斯坦

"We built good hopes," Ms. Marouf said. "We want Gaza to be like any other nation, with a state, a seaport, a future for our children."


 以色列為以撒的後裔,巴勒斯坦是以實瑪利的後裔,嚴格來說,可算是兩兄弟,同一位父親亞伯拉罕,敬拜同一位 神。誰是誰非,暫不討論。我關注 雅偉神對我的提醒。

真是難得情景

六月,天主教教宗方濟各、以色列領袖和巴勒斯坦領袖聚首一堂,大致希望兩國團結融合。教宗方濟各表示:It is my hope that this meeting will mark the beginning of a new journey where we seek the things that unite, so as to overcome the things that divide.(來自The New York Time,9.6.2014新聞)

New journey呢⋯⋯快速開展,但不如教宗和大眾所望。在六月下旬,因一名巴勒斯坦青年被殺害,隨即戰火再現,雙方互相猛轟,確是十分可惜。


若有天一個砲彈轟到香港,我想大家擔心的,不再是今天該做甚麼,而是今天我可否活著
當我還未弄清時勢,認為各樣事情彷是靜止得叫人安安逸逸。 雅偉神提醒:事情變化如此急速,你看見嗎?我想:或許戰爭對全球來說,正等待導火線和機會,香港又怎能逃出呢?你或許說我杞人憂天,我們也該感恩此刻能夠安睡、安吃、安玩、安工作或各樣的事,你我也不可驕傲,這都是 雅偉給我們的保守。

2014年7月5日 星期六

馬太福音9:1-8 人子有赦罪權柄



早兩天教會查經談到馬太福音9:1-8,經文如下:

耶穌上了船,渡過海,來到自己的城裡。
有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:小子,放心吧!你的罪赦了。有幾個文士心裡說:這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意,就說:你們為什麼心裡懷著惡念呢﹖或說:你的罪赦了,或說:你起來行走,那一樣容易呢﹖但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄;就對癱子說:起來!拿你的褥子回家去吧。那人就起來,回家去了。眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。

以往看這段經文,皆會集中留意癱子與他的友人來到耶穌面前得醫治,較少思考耶穌行此事的目的。

大家會否奇怪,為何耶穌要對癱子說:你的罪赦了。聖經沒有記錄癱子認罪,只是求耶穌醫治,難道是耶穌多口?耶穌口頭禪是你的罪赦了?

(想起來,那四位大哥把耶穌的房頂拆了,也頗激進。難道耶穌是赦了他們拆屋頂的罪?)

這圖從網上找來,只是模擬當時情況
耶穌說:「你的罪赦了。」非單對癱子說,而是要跟他眾門徒,當時在場的人說,當然也包括在場的文士吧。

或許我們如文士一樣,認為赦罪的事只有 神可以,要是人說赦罪就好像左圖一樣,「你真僭妄,你憑甚麼!」

耶穌不說拿褥子行走,為了讓眾人知道人子在地上有赦罪的權柄,即是我們皆有赦罪的權柄。

耶穌以人子稱呼自己,許多人會認為這是耶穌神聖的特徵,事實人子的意思就是人之子,目的是讓我們知道我們可以效法他,拉近與我們的關係,而不是神聖之意。

約翰福音20:22-23 說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。

這節經文帶出每一位為受浸後的弟兄姊妹,皆有赦罪的權柄,要是我們不寬恕誰的罪,那人便有罪留下。當然並非叫基督徒隨意定人的罪,經文的重點是在於寬恕的能力。

赦罪的基本就是能夠寬恕。說起寬恕,不論心理學、佛學或各類型教導都叫我們寬恕別人,這才叫人心胸開闊,逍遙自在,事實上許多人經歷並不容易寬恕。在每一位認識 神的人身上,寬恕再不限於自身與神,或是自身與他人,而是自身、他人和 神之間。因此當我們靠 雅偉(耶和華)能力寬恕他人過犯時,同時 雅偉也會寬恕那人。

「眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。」以往赦罪只有 雅偉神,現在祂分享祂赦罪的權柄,叫我們學會更多寬恕,更多憐憫。

你今日赦左未?
連結:有關 雅偉的意思